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30 abril, 2012

Cuando hasta las paredes hablan. Un breve recorrido por el grafiti de las primaveras árabes.

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Resistències i Dissidències ha concluido su miniciclo dedicado a la ciudad abordando tres perspectivas y cines muy diferentes, que han querido incitar a la reflexión y provocar la inquietud a cerca de las problemáticas  que se dan en las ciudades de occidente y, sobre todo, cómo los ciudadanos y ciudadanas inciden en sus hábitats, cómo resisten y disiden, ya sea de manera colectiva y organizada o de manera individual y anónima.

Ahora, con la apertura del miniciclo de la primavera árabe, encontramos muchas similitudes y paralelismos entre las tres primeras películas y las tres que seguirán. El primero de ellos vuelve a ser la apropiación del espacio urbano como plataforma de reivindicación, como lugar de generación de debate y de expresión colectiva. La película de Nadie sabe nada de gatos persas tiene como trama de relevancia la imposibilidad de acceder a los circuitos oficiales de expresión, siendo la música no religiosa considerada como una práctica contraria a la ley.

En este sentido, Casa Árabe Madrid organizó una exposición dedicada a otra de las prácticas que hemos abordado en Resistències i que además, en los países árabes es una de las más perseguidas: pintadas de la revolución, Street art de lo más revolucionario, en un contexto, además muy especial, donde las expresiones gráficas y e imágenes que toquen la religión pueden suponer un grave problema para sus autores, mucho más allá del problema que aquí pudiera causar.  Es por eso que cabe mencionar la importancia no sólo a nivel político, sino a nivel simbólico que tienen las pintadas realizadas en los países árabes y la increíble repercusión que han podido suponer en el imaginario colectivo de dichos lugares.

Las pintadas urbanas,  sumadas también al flujo underground de músicas consideradas delito por su carácter no religioso (como es el caso de nuestra película, Nadie sabe nada de gatos persas) forman un cuadro collage hecho de múltiples miradas, compuesto por cada uno de sus protagonistas, cambiando la idea colectiva no sólo que occidente tenía de los países árabes, sino también muy probablemente, la idea que hasta ahora tenían de ellos mismos, quedando registrado en imagen, música o pintada urbana un antes y un después de unos pueblos que aclamaron al unísono un fuerte grito de libertades colectivas.

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